作者：M. Amir Ali，博士，由伊斯兰信息与教育研究所出版
圣战的真正含义是什么？
从语言学意义上讲，阿拉伯语“圣战”一词的意思是奋斗或努力，适用于任何人所做的任何努力。从这个意义上讲，学生努力学习并完成课程；雇员努力完成工作并与雇主保持良好关系；政治家努力保持或提高选民对他的声望，等等。奋斗或斗争一词既可用于穆斯林，也可用于非穆斯林；例如，真主安拉在《古兰经》中说道：
“18:24 我确已吩咐人们孝顺父母，如果他们想让你们以你们所不知道的物配我，那么，你们就不要听从他们。” （《古兰经》第 29 章第 8 节；另见第 31 章第 15 节）
圣战的真谛：不是圣战，而是奋斗
在《古兰经》的上述两节经文中，非穆斯林父母努力（jahadaka）让他们的穆斯林孩子改信他们的宗教。在西方，“jihad”通常被翻译为“圣战”，这是媒体广为传播的用法。根据伊斯兰教义，挑起或发动战争是不圣洁的；然而，有些战争是不可避免的，也是正当的。
如果我们将“圣战”一词翻译回阿拉伯语，我们会发现“harbun muqaddasatu”，即“圣战”的“al-harbu al-muqaddasatu”。我们挑战任何研究人员或学者在《古兰经》或真实的圣训集或早期伊斯兰文学中找到“jihad”作为圣战的含义。不幸的是，由于数百年来西方宣传的影响，一些穆斯林作家和《古兰经》、《圣训》和其他伊斯兰文学的翻译者将“jihad”一词翻译为“圣战”。
这可能反映了基督教使用“圣战”一词来指代一千年前的十字军东征。然而，阿拉伯语中表示“战争”的单词是“harb”或“qital”，这些词在《古兰经》和《圣训》中都有出现。
伊斯兰教中圣战的不同含义
对于穆斯林来说，“圣战”一词适用于所有形式的奋斗，并随着时间的推移发展出了一些特殊的含义。这一发展的来源是《古兰经》（真主向先知穆罕默德启示的圣言） Muhammad（S）[（S）表示 Sall-Allahu 'alayhi wa sallam，意为真主赐予他平安和祝福]。《古兰经》和《圣训》在几种不同的语境中使用了“圣战”一词，如下所示：
1. 认识造物主并最爱他：
人类的天性就是，比起看不见的现实，人们更爱用眼睛看到和用感官感受到的事物。宇宙的创造者和唯一的神是安拉。他是看不见的现实，而我们往往忽视和不承认他。《古兰经》对那些自称是信徒的人说：
“信道的人们啊！你们的父亲和弟兄，如果喜爱不信而不喜爱信道，你们不要以他们为保护者。谁以他们为保护者，谁确是作恶者。你说：如果你们的父亲、你们的子女、你们的弟兄、你们的配偶、你们的宗族、你们所得的财产、你们所惧怕亏损的事业、你们所喜爱的房屋，比真主及其使者和遵循他的大道更宝贵，那么，你们应当等待真主实现他的命令。真主不引导不顺从的民众。“‘古兰经’9:23）
将安拉置于亲人、财富、世俗抱负和自身生命之上确实需要努力。尤其是对于皈依伊斯兰教的非穆斯林来说，由于家人、同龄人和社会的反对，这可能是一场艰难的斗争。
2. 抵制父母、同龄人和社会的压力：
一旦一个人下定决心将宇宙的创造者置于一切之上，他就会经常面临巨大的压力。要抵制这种压力并努力保持对真主的奉献和爱，并不容易。从其他宗教转向伊斯兰教的人可能会受到旨在让他回到家庭宗教的压力。我们在《古兰经》中读到：
“你不要顺从那些不信道的人，而要以《古兰经》为根据，竭尽全力与他们斗争。“（《古兰经》第 25 章第 52 节）
3. 坚定不移地走正路：
古兰经关于圣战的教义：在生活的各个方面为真主而奋斗
安拉在《古兰经》中说：
“你应当为真主而奋斗，这是他的权利。他拣选了你们，并没有使你们在宗教上遭受任何苦难……” （《古兰经》第 22 章第 78 节）
“谁奋斗（Jahada），谁只为自己奋斗（yujahidu），因为真主是独立于宇宙的。” （《古兰经》第 29 章第 6 节）
对于那些努力奋斗成为真正的穆斯林，但由于对手的迫害而生活艰难的人们，建议他们移居到一个更加和平、宽容的土地，继续为真主而奋斗。
古兰经关于圣战的教义：在逆境中为真主而奋斗
安拉在《古兰经》中说道：
“瞧！那些因自欺而遭天神杀害的人，他们将问他们说：‘你们所从事的是什么？’他们将说：‘我们在地上受欺压。’他们将说：‘难道真主的大地不是宽广的，你们不能在其中居住吗？’” （《古兰经》，第 4 章第 97 节）
“瞧！信道的人们，而且为主道而奋斗的人们，确是希望真主的慈恩的……” （《古兰经》第 2 章第 218 节）
古兰经关于圣战的教义：如何在逆境中为真主而奋斗
真主考验信士们的信仰和坚忍：
“难道你们想，你们能进入天堂吗？真主却不知道你们中那些精进奋斗的人，也不知道你们中那些坚忍不拔的人。” （《古兰经》第 3 章第 142 节）
“我必以恐惧、饥饿、财产、生命、果实的损失考验你们，你只应当向坚忍者报喜。“（《古兰经》第 2 章第 155 节）
我们发现先知 Muhammad(S) 和他的氏族遭到社会和经济抵制达三年之久，迫使他停止传播信息并与异教徒妥协，但他奋起反抗，并取得了道德的胜利 (2)。
4. 努力行善：
安拉在《古兰经》中宣告：
“对于那些为真主而奋斗的人，我必引导他们走上我的道路，真主确是和行善者同在的。” （《古兰经》第 29 章第 69 节）
当我们面临两个相互竞争的利益时，选择正确的利益就变成了圣战，正如下面的圣训所举例说明的：
“先知（愿主福安之）的妻子阿伊莎问道：‘噢，安拉使者，我们认为圣战是最好的行为，所以我们不应该参加吗？’他回答说：‘但最好的圣战是完美的朝觐（麦加朝圣）。’” （《布哈里圣训实录》第 2784 条）
在另一个场合，一个人问先知 Muhammad(S)：“‘我应该参加圣战吗？’他问道：‘你有父母吗？’那人回答：‘有！’先知说：‘那就努力侍奉他们吧！’”（《布哈里圣训实录》第 5972 条）
另一个人问安拉的使者（愿主福安之）：
“‘什么样的圣战更好？’他回答说：‘在暴虐的统治者面前说一句真话！’” （《先知圣训》，第 4209 号）
安拉的使者（愿主福安之）说：
“……圣战者（进行圣战的人）是为了真主而与自己斗争的人，而圣战者（移居者）是放弃恶行和罪恶的人。”（《伊本·希班圣训实录》，第 4862 条）
5. 有勇气和毅力传播伊斯兰教的信息：
《古兰经》记述了许多先知和善良之人的经历，他们为了向人类传达真主的讯息而遭受了巨大的苦难。例如，参见《古兰经》26:1-190、36:13-32。在《古兰经》中，真主特别赞扬那些努力传达他的讯息的人：
“宣扬真主，行善，并且自称是穆斯林的人，其言辞最优美。“（《古兰经》第 41 章第 33 节）
在不利条件下，坚持做穆斯林、宣布自己是穆斯林并号召他人皈依伊斯兰教需要极大的勇气。我们在《古兰经》中读到：
“真正的信徒，只信仰真主及其使者，而不再怀疑，并且为主道而奋斗，尽己所能，这等人确是诚实的人。” （《古兰经》第 49 章第 15 节）
6. 捍卫伊斯兰教和社区：
安拉在《古兰经》中宣告：
“那些遭到战争的人，被准许自卫，因为他们受了不义之灾，真主确是万能的，能使他们获得胜利，他们是那些无故被逐出家园的人，除非他们说：‘我们的主是真主。’” （《古兰经》第 22 章第 39-40 节）
《古兰经》允许为捍卫伊斯兰教和穆斯林而战斗。这种许可包括自卫和保护家人和财产而战斗。早期穆斯林在先知的领导下与敌人进行了多次战斗 Muhammad（S）或他的代表。例如，当古莱什的异教徒率领军队对抗先知时 Muhammad（S），穆斯林为捍卫自己的信仰和社区而战（3）。
《古兰经》补充道：
“你们应当为主道而战，与那些与你们作战的人作战，但不要逾越界限。瞧！真主不喜爱侵略者。……你们应当与他们作战，直到迫害不再发生，宗教只属于真主。如果他们停止作战，那么，除了对逾越者以外，不要再有敌意。” （《古兰经》第 2 章第 190 和 193 节）
7. 帮助非穆斯林的盟友：
在先知后期 Muhammad's(S) 的生活，Banu Khuza'ah 部落成为他的盟友。他们住在麦加附近，当时麦加正处于异教徒古莱什、先知穆罕默德的统治之下。 Muhammad自己的部落。古莱什的盟友巴努·巴克尔部落在古莱什部分成员的帮助下，攻击了巴努·库扎阿部落，援引了条约，并要求先知 Muhammad（S）来帮助他们并惩罚古莱什。先知 Muhammad（S）组织了一场针对麦加古莱什的战役，最终不经任何战斗就征服了麦加（4）。
8. 把背信弃义的人赶下台：
安拉在《古兰经》中命令穆斯林：
“如果你们惧怕任何一派背叛，就把（他们的条约）还给他们，（以便）平等对待。看哪！真主不喜爱背叛者。”（《古兰经》，8:58）
先知 Muhammad（S）发动了多次武装行动，将背信弃义的人赶下权力和住所。他与几个部落达成了协议，但其中一些部落却表现出了背信弃义。先知 Muhammad（S）对这些部落发动了武装战役，击败了他们，并将他们驱逐出麦地那及其周边地区（5）。
9. 通过先发制人的攻击进行防御：
的确，当人们发现没有侵略者进入自己的领土时，很难动员人们去战斗；然而，那些肩负重任的人会提前看到危险，并必须发挥领导作用。安拉的使者， Muhammad（S）有责任保护他的人民和他在阿拉伯建立的宗教。每当他收到有关敌人聚集在边境附近的情报时，他都会进行先发制人的打击，摧毁敌人的势力，并将他们驱散（6）。安拉在《古兰经》中命令穆斯林：
“战争是你们的天职，而你们却厌恶战争。也许你们厌恶某件对你们有益的事，也许你们喜爱某件对你们有害的事。真主知道，而你们不知道。” （《古兰经》第 2 章第 216 节）
10. 获得在开放和自由的环境中传播、教育和传达伊斯兰教信息的自由：
安拉在《古兰经》中宣告：
“他们问你（Muhammad）关于禁月中的战斗。你说：“在禁月中战斗，确是重大的罪行，但在真主看来，更严重的是阻止人们走上真主的道路，否认真主，阻止人们进入禁寺，驱逐禁寺居民。迫害比杀戮更恶劣。他们不会停止与你们战斗，直到他们使你们背弃信仰，如果他们能够……” （《古兰经》第 2 章第 217 节）
“当那些人遭受压迫时，他们不会畏惧，而是会反击。” （《古兰经》第 42 章第 39 节）
为了获得这种自由，先知 Muhammad（S）说：
“你们要用你们的手和舌头与不信者斗争。”（《伊本·希班圣训实录》第 4708 条）
先知的生平 Muhammad（S）竭尽全力争取传播伊斯兰教的自由。在麦加逗留期间，他采取了非暴力手段，在麦地那建立政府后，在真主的允许下，每当他认为不可避免时，他就会使用武装斗争来对抗敌人。
11. 把人民从暴政中解放出来：
安拉在《古兰经》中告诫穆斯林：
“你们为什么不为主道和为弱小而受欺压的人们而战呢？——男人、女人和孩子，他们喊道：‘我们的主啊！求你拯救我们脱离这座欺压人民的城池，求你从你那里为我们兴起一位保护者，求你从你那里为我们兴起一位援助者。” （《古兰经》，第 4 章第 75 节）
先知的使命 Muhammad（S）是将人们从压迫制度的暴政和剥削中解放出来。一旦获得自由，社会中的个人就可以自由选择是否信仰伊斯兰教。先知 Muhammad希姆斯的继承者们也继承了他的足迹，去帮助受压迫的人民。例如，在西班牙受压迫的人民不断向穆斯林求助后，西班牙被穆斯林军队解放，暴君被赶下台。据报道，在穆斯林征服叙利亚和伊拉克后，希姆斯的基督教徒对穆斯林说：“我们更喜欢你们的统治和正义，而不是我们一直生活在压迫和暴政之下。”(7)
叙利亚的战败统治者是罗马基督徒，伊拉克则由琐罗亚斯德教的波斯人统治。
当穆斯林取得胜利时他们应该做什么？
穆斯林应该消除暴政、背叛、偏执和无知，代之以正义和公平。我们应该提供真实的知识，让人们摆脱“联想主义”（Shirk，即多神论）、偏见、迷信和神话的束缚。穆斯林消除不道德、恐惧、犯罪、剥削，代之以崇高的道德、和平和教育。《古兰经》宣称：
“真主命令你们，将保管的物归还原主；如果你们在众人之间进行审判，你们应当公平地审判。真主确是忠于你们的。真主确是全聪的，确是全明的。” （《古兰经》第 4 章第 58 节）
“信道的人们啊！你们应当坚守真主的正义见证，不要因为别人对你们的仇恨而偏向不义，而背离正义。你们应当公平，这是最接近虔敬的。你们应当敬畏真主。真主确是彻知你们的行为的。“（《古兰经》第 5 章第 8 节）
“我所创造的人民中，有一个民族，她以真理引导人民，并以真理实行正义。” （《古兰经》第 7 章第 181 节）
“看哪！真主命令公平、仁慈、优待亲族，禁止淫荡、卑鄙和邪恶。他劝诫你们，以便你们谨慎。”（《古兰经》 16：90）
“那些人，如果我赐予他们在地方上权力，他们谨守礼拜，缴纳天课，提倡正当的行为，禁止邪恶。一切事务的终结，只在真主那里。” （《古兰经》第 22 章第 41 节）
伊斯兰教是通过武力、刀剑还是枪炮传播的？
答案是肯定的，绝不！《古兰经》宣称：
“宗教（伊斯兰教）中不应存在强迫（或胁迫）。正确方向与错误方向截然不同。” （《古兰经》第 2 章第 256 节）
以下是基督教传教士 TW Arnold 对伊斯兰教传播问题的一项出色研究：
“……我们没有听说任何有组织的企图强迫非穆斯林人口接受伊斯兰教，也没有听说任何旨在消灭基督教的系统迫害。如果哈里发选择采取任何一种行动，他们可能会轻易地扫除基督教，就像费迪南和伊莎贝拉将伊斯兰教赶出西班牙，路易十四在法国将新教定为刑罚，或将犹太人驱逐出英国 350 年一样。亚洲的东方教会完全与基督教世界的其他教会隔绝，在此期间，没有人会为他们作为异端教会伸出援手。因此，这些教会至今仍然存在，这有力地证明了穆斯林政府对他们普遍持宽容态度”(8)。
伊斯兰教并不教导、穆斯林也不希望任何人因为恐惧、贪婪、婚姻或任何其他形式的胁迫而改变宗教。
总之，伊斯兰圣战是用笔、舌头、手、媒介，甚至在不可避免的情况下用武器，为真主而战。然而，伊斯兰圣战不包括为个人或国家权力、统治、荣耀、财富、威望或骄傲而战。
参考文献：
[1] 为简单易读，本手册通篇使用男性代词。无意排除女性。（返回）
[2] Haykal，MH，《生命之 Muhammad，Tr. Ismail R. Faruqi，美国信托出版物，1976 年，第 132 页。（背面）
[3] Haykal，第 216 页、第 242 页、第 299 页和第 414 页分别记录了巴德尔战役、乌胡德战役、坎达克战役和侯奈因战役。（背面）
[4] Haykal，第 395 页，关于征服麦加。（背面）
[5] Haykal，第 245、277、311 和 326 页分别记载了对 Banu Qaynuqa'、Banu Al-Nadir、Banu Qurayzah 和 Banu Lihyan 部落的战役。有关 Dhat Al-Riqa' 战役的记载，请参见第 283 页。（背面）
[6] Haykal，第 284 页、第 327 页、第 366 页、第 387 页、第 393 页、第 443 页和第 515 页分别记述了杜马特·贾达尔战役、巴努·穆斯塔利克战役、海贝尔战役、穆塔赫战役、达特·萨拉西尔战役、塔布克战役以及乌萨马·伊本·扎伊德战役。
[7] Hitti, Philip K.，《阿拉伯人的历史》，圣马丁出版社，纽约，1970 年，第 153 页。（背面）
[8] 阿诺德爵士，《伊斯兰的宣讲：穆斯林信仰的传播史》，威斯敏斯特 A. 康斯特布尔出版社，伦敦，1896 年，第 80 页。（背面）
你有疑问？
我们有答案。立即联系。
开始申请
分享它